上期总结——

打卡寰宇省级博物馆12（上）：辽宁省博物馆古代辽宁通史展、江山与共辽金特展

常设专题展

辽博的1、2楼为常设专题展厅，主要展出中国古代的艺术作品。

辽代陶瓷展

根据壁画还原的辽代生涯场景

在2楼。辽代陶瓷作念工豪放，造型独特，带有契丹民族特有的审好意思道理，和同期代的宋代陶瓷大异其趣。南边博物馆很疏淡到辽代陶瓷，辽博的一统共辽代陶瓷馆， 用3个单位全面展示了各样辽代陶瓷，让我大一饱眼福。

第1单位奇姿巧制，别具一格，按形制先容辽代常见的几种特别器型。率先是鸡冠壶，源自游牧民族的皮囊，因提系部位形似鸡冠而得名。鸡冠壶可分为穿孔式和提梁式两种，早期类型保留着师法皮囊的报复脚迹，比如这件白瓷单孔鸡冠壶。

辽金时期三彩釉划花捏梁鸡冠壶。提梁式鸡冠壶最早见于华夏，后传入辽国境内。跟着假寓生涯的流行，提梁式鸡冠壶最终一统江湖。

北票出土绿釉凤首瓶。凤首瓶源自西域的一种银壶，唐代传入华夏，因颈部之上堆塑凤首得名。辽代中期，凤首瓶出现于辽国。

白瓷盘口长颈瓶。长颈瓶是辽代常见的实用器皿，可放液体，也可插花。盘口长颈瓶流行于辽中期之前，以白釉或白瓷为主。辽代白瓷受朔方定窑影响，有北定、土定之称，颜色多白中带黄。

第2单位釉彩纷呈，存素流辉，按釉色先容辽代陶瓷。辽代中期，低温铅釉工艺直率，成品以黄、绿釉最为丰富，白、黑、褐釉次之，单色釉陶器常与模印工艺集会。

低温釉陶工艺鞭策了辽三彩陶器的出现。辽三彩采取高温素烧、低温釉烧的二次烧成工艺，釉色以黄、绿、白为主，大多以印花报复，常见造型有盘、碟、壶、套盒及千般明器等，纹饰本体正常。这件三彩釉印水波三斑纹海棠盘，造型和唐代多见的金银盘访佛，属于辽三彩常见器形。

辽三彩釉鸳鸯形水壶。这是现有辽三彩中工艺水平最高的作品之一，奥密诈欺鸳鸯嘴部算作水壶壶嘴。传说辽三彩鸳鸯壶现有惟一两件，另一件在赤峰博物馆。

第3单位南风宋韵，北域集珍，先容辽墓出土的华夏和南边瓷器，展现辽与华夏地区的文化不异。这几件白瓷器出土于喀左白塔子辽墓，产自北宋。

展厅终末先容了辽宋时期主要瓷窑的装烧方式，并展示了部天职蒙古出土，用于烧制陶瓷的辽代窑具。

中国古代释教造像展

在2楼。释教造像是国内好多博物馆的常见本体，不同于大多数博物馆的是，辽博将展厅分为汉传释教造像艺术和藏传释教造像艺术2个部分，摆列的藏传释教造像尤其多。

第一部分汉传释教造像艺术，先容流行于中国内地的汉传释教造像，图为隋代白石佛造像。

明代木雕罗汉像，眉头一皱，发现事情并不浅易。

之后干涉一个八角形大厅，展品以铜鎏金佛像为主，既有汉传也有藏传释教样式，还有些其他格调佛像，如这尊大理国铜鎏金阿嵯耶不雅音。阿嵯耶不雅音是南诏、大理最受崇敬的神祇，体魄纤长，极具云南特质。

15世纪尼泊尔红铜鎏金嵌对持弥勒菩萨头像。尼泊尔是释迦牟尼的旧地，其艺术格调对西藏影响很大。

辽代不雅音菩萨坐像。

终末一个厅先容藏传释教造像。藏传释教造像流行于蒙藏地区，格调独特，早期作品带有彰着外来格调。图中从左到右分别是10世纪巴基斯坦斯瓦特河谷红铜释迦牟尼坐像、12世纪西藏西部黄铜释迦确立像、11世纪西藏西部黄铜佛说法像。斯瓦特河谷曾是释教艺术中心，佛像多制作于7-9世纪，后随伊斯兰教传入而病弱。

14世纪西藏西部黄铜嵌红铜阿閦佛。

15世纪尼泊尔红铜鎏金嵌绿松石绿度母。

元代以来，藏传释教传入宫廷，在宫中广为流行，造像格调也逐步和华夏交融。图为明永乐时期北京制作的铜鎏金弥勒菩萨像。

18世纪北京制作的黄铜鎏金约聚树，造型特殊复杂邃密。约聚树又称福田，代表释教上师和所持本尊的聚拢。台座代表释教四大洲中间的大海，枝繁叶茂的大树与古印度神话中的如意树渊源深厚。

中国古代货币展

在2楼。在我逛过的博物馆中，辽博的钱币储藏仅次于上博。货币馆藏品以清代钱币学家李佐贤《古泉汇》旧藏古钱为基础，精选西玉成清末的历代钱币，数目多，种类全，较为好意思满地呈现了中国古代货币发展史。

展厅分为11单位，第1单位先容先秦货币。贝币是最早的货币之一，图为师法贝币制作的骨仿贝、鎏金铜贝、铜仿贝、铅仿贝。

之后是秦汉部分。图为王莽时期锻造的一刀平五千，一枚价值5000枚五铢钱。因其中嵌入黄金，又称金错刀，历来深受藏家心疼。

后来按序是三国两晋南北朝、隋唐五代、宋代、辽夏金元、明代、清代这几个单位。图为西域高昌国的高昌吉祥铜钱，钱文为隶书，钱体耐心，深受华夏货币文化影响。高昌开国于5世纪中世，唐代初年被灭，高昌吉祥存世仅数十枚，十分疏淡。

一组金代货币，右下角承安宝货贰两是金代白银货币，运动时刻很短，尽头疏远。金章宗在承安二年实验币制雠校，将原有的白银称量货币改为一两至十两的承安宝货，每两折算铜钱两贯，在铜钱匮乏，纸币贬值的年代算作大面额货币运动。

一组元末举义军货币。除此之外，辽博还展出了明末、清末举义军、南明以及清初三藩的货币。

先容完中国货币，之后是深受中国影响的越南、朝鲜、日本货币，辽博对这些儒家文化圈国度货币的储藏也挺全。图为日本和琉球的部分货币。

日本平稳期间的饶益神宝，是日本皇朝十二钱中最为疏淡的一类。

朝鲜常平通宝，沿用200多年，是古代朝鲜使用年代最长的货币。除了中国钱币的编年、面值、铸钱局名等元素外，常平通宝还以千字文配合数字、干支、五行等，加上盛行私铸，因此有上万种版块。

一组越南货币。越南是全世界终末排除科举的国度，越南的保大通宝亦然全世界终末一种运动的方孔圆钱。

之后先容习尚钱，又称用钱、压胜钱。习尚钱多为用于馈赠、赏玩、占卜等，并不运动。

终末单位先容中国古代钱币锻造工艺。这是王莽新朝时期锻造“壮泉四十”的钱范。壮泉四十运动时刻不长，锻造量少，锻造它的钱范更是疏远。

清代钱支子，即是刚锻造完成，还没切割下来的钱币。

中国古代铜镜展

在2楼。辽博是少数设有铜镜通史展的博物馆，展厅按年代分为7个单位，展出战国到清代的铜镜。算作古东谈主不成或缺的生涯用品，铜镜背后的邃密纹饰，体现了不同期期先民的生涯，以及精神不雅念的变迁。

第1单位轻灵奇巧战国镜。战国事中国古代铜镜制作的第一座岑岭。透雕合铸、错金银、镶金嵌玉等工艺应用于铜镜。纹饰由单纯素面或几何纹样发展为蟠虺纹、云雷纹、山字纹等，同期出现由主纹与地纹组成的多层纹饰。图为战国四山纹镜，常见于楚地。

中国最早的铜镜出现于4000多年前的都家文化，这枚春秋斜线三角纹镜，应该是铜镜馆里最陈腐的一枚铜镜。

第2单位魔幻倜傥两汉镜。汉代是铜镜发展史上的第二个岑岭，纹饰题材空前丰富，有星云纹、博局纹、草叶纹、铭文吉语、车马画像、四神等。铸镜工艺日趋深湛，铜、锡比例合理，使汉镜泄气着高亮白光。

图为东汉上泰山见仙东谈主四神博局镜。博局纹也叫章程纹，是汉代最流行的铜镜纹饰之一。博局纹源自六博棋局，而六博戏又与古代占星术联系，反应了秦汉时期方术想想的流行。

东汉圣人车马画像镜。以浮雕手法发扬神像、历史东谈主物、车骑、神兽等纹饰题材。神东谈主车马画像镜时常以带座四乳钉将内差别红4个单位，各单位本体不同，多发扬东王公和西王母的神话故事。

第3单位自得万千隋唐镜。唐代铜镜冲突了之前以圆为主的形势，出现菱花、葵花、方形、亚形镜，纹饰布局机动，题材丰富，且有异地东谈主文颜色。花鸟菱花镜、瑞兽葡萄镜、东谈主物故事镜等，都体现着积极茂盛的盛唐风格。工艺方面出现了金银平脱、螺钿、贴金贴银等，成为后世铜镜制作无法跳跃的又一岑岭。

图为唐代双鸾衔绶双斑纹镜。双鸾镜主要描摹双风对舞，口衔绶带古代系官印的绶带，代表官秩禄位，配以古祥的莲荷图案和具有瑞象的风，体现了东谈主们求取功名的好意思好愿望。

唐代瑞兽孔雀葡萄纹镜。瑞兽葡萄纹镜又称海兽葡萄镜，流行于盛唐，多采取瑞兽、花鸟、葡萄等图案，呈现出包容万象、海纳百川的盛唐自得。

第4单位娟秀鄙俚两宋镜。两宋在前代基础上，创制了钟形、盾形、鼎形、桃形等镜形，名堂冠绝各代。纹饰有花草、花鸟、龙纹、东谈主物故事、八卦、吉祥语和商标名号等，尤以缠枝花草镜和双鸾、双凤镜最具特质。北宋花鸟镜和南宋商标名号镜，不错说是两宋铜镜的代表。

图为宋代钟形湖州镜，产自浙江湖州。湖州镜多为葵花形，后头大多素面，铸有商标性质铭记如“湖州真石家念二叔照子”等。出现于北宋后期，至清代仍有坐蓐。

第5单位细腻无比不拘的辽镜。辽镜承继汉、唐遗凮，领受宋镜格调，也有独到之处。典型如龟背纹镜，图案方圆集会、层层分割，酿成独特的四合纹样。龙纹镜以刚健尖锐的细线刻技法，带来精好意思艺术发扬能力。菊斑纹镜更多领受了宋镜缠枝花草韵味，细腻柔好意思。图为辽代忍冬纹镜。

第6单位豪放豪放的金镜。金代铜镜主题纹饰丰富，不仅有华夏流行样式，也有反应本民族传统的本体。如图中的金代双鱼纹镜，采取浮雕手法体现纹饰，有耐心之感，也体现了女真东谈主对渔猎习俗的执着。金代铜镜线条大多较为豪放豪放，令东谈主焕然一新。

第7单位遗凮余韵，元明清铜镜。元代铜镜工艺日衰，多复旧宋金期间铜镜图案，纹饰趋于简短，梵文咒语镜是元代铜镜的特质。明代铜镜一般较大且耐心，多为圆形，多编年、吉语及带作坊名款铜镜，纹饰有龙、凤和花草，独立异了一套八宝和杂宝图案，以示意尽如人意。清代铜镜锻造业已调谢，主题纹饰有龙凤、鱼、狮子滚绣球、双喜五蝠等。明清两代皇家用镜不乏极品，传承着铜镜发展史的遗凮。图为明代多福多寿东谈主物纹镜。

中国历代玺印展

在2楼。辽博亦然少数设有玺印通史展的博物馆，展厅按年代分为5个单位，摆列玺印479件，较为全面地展示了先秦到近代的各样玺印和派别。在全面性和展品方面，相对上博稍逊一筹。

第1单位先容先秦玺印，分为官私玺印、吉语印2部分。中国玺印发端于商周，春秋战国时，玺印多用作行施权益及征信把柄。先秦官私玺印多为铜质，春秋以后玺印的使用已十分广泛，出现图形玺、吉语印等多种形势。

第2单位先容秦汉六朝玺印，分为秦汉六朝官印、汉封泥、汉私印、肖形印4部分。跟着中央王朝的栽培，秦汉玺印文字、钮式趋向斡旋，官印轨制徐徐完备，缪篆成为钤记的专用书体，酿成络续八百年的秦汉印系。图为汉末三国陈登所用之印。

第3单位先容唐宋辽金元玺印，分为唐宋辽金元官印和花押印2部分。隋唐时期，用印方式由封泥转向钤色印，官印酿成新体系。隋唐篆书印文委宛疏朗，宋代趋向平实整都，金元时则以屈曲的九叠文入印。

唐宋时出现隶楷书的官私印，宋代驱动流行署名式花押，辽、西夏、金、元曾以自创的民族文字入印，也各具特质。图为一组辽代的花押印，印纽造型尽头别致。

第4单位先容明清电刻，分为明清官印、明清文东谈主电刻、明清印材、印纽雕饰4部分。明朝官印采取叠篆印文，通过印材和叠篆的叠数体现等级互异。明代跟着文东谈主字画的发展以及石质钤记，文东谈主电刻兴起。图为明代文彭“游戏”印，文彭是文徵明的女儿。

清代赵之谦的几方印。赵之谦是绍兴东谈主，清末知名印东谈主、字画家。

文东谈主电刻常用印材有青田石、寿山石和昌化石等，优质石材具备很高审好意思价值。中国钤记历来心疼印纽雕饰，清康乾之际，印纽雕饰题材千般，晚清与绘制相交融的浅浮雕装颇为流行。图为清代竹根和楠木根印。

第5单位先容近当代电刻，分为近当代电刻、都白石电刻、“毛泽东诗词”电刻、王光烈电刻四部分。电刻艺术在近当代干涉全盛期，印家锐意立异，酿成个性隆起，面庞新颖多元的步地。都白石电刻老辣顽强，自出心裁，影响甚巨。图为几方都白石的印。

上世纪六十年代，以毛泽东诗词成为电刻热点本体，辽博储藏了颇多该主题作品。这些电刻作品体现了期间特质，是近当代电刻史的独特篇章。

王光烈是沈阳东谈主。为“关东三才子”之一，善以彝器泉布文字入印，成就特出，为近代东北印家翘楚。图为王光烈的几方印。

满族习尚展

在2楼。从渔猎到农耕，满族尽头先祖女真、肃慎等，在中国历史中饰演着伏击扮装。辽宁是满族的主要分散地区之一，在满族东谈主不雅念中，东谈主与当然息息重迭。展厅通过7个单位，较全面地先容了满族习尚文化与宗教信仰。

第1单位自尊满屋，先容房屋和屋内陈设。满族当年多住在山林谷地，房屋以木、土、石等材料建造，贯注御寒御寒和信仰礼俗需求。满族传统住宅陈设以日常起居坐卧的火炕为载体，粗略朴实且心疼普通用品的报复好意思化，具有浓郁生涯气味。

第2单位旗装奕服，先容传统衣饰。满族传统衣饰特质显著，为安妥骑射，早年不管男女都以袍服为主，外罩马甲、马褂，算作御寒及报复。跟着物资要求改善，满族妇女衣饰更趋好意思化，不管贵贱，多梳高髻旗手，着过膝长袍，穿高底旗鞋。图为民国满族云肩。

第3单位三时三餐，先容吃食礼节。满族饮食与民间祭供食物密切干系。满族东谈主爱面食，多以黄米和豆类等蒸、烙制作，口感粘软甜香，民间俗称饽饽。副食以猪肉为主，常见煮、炖、烤等作念法，冬季则加入酸菜、蘑菇、粉条等，极富所在特质。此外满族糕点和满汉全席也享有殊荣。图为满族饽饽桌。

第4单位授室立业，先容婚嫁习俗。旧时满族多在八旗范围内择偶，嫁娶典礼分为议婚、定婚和结婚三个阶段。具体典礼多带有骑射民族朴素的期间特征，并与本民族信仰、衣饰等礼俗集会，十分贯注诹吉纳福的祥仁爱氛。

第5单位太平稳乐，先容丧葬习俗。满族东谈主在丧葬经由中强调孝与祖宗留神，丧葬礼简略分为停尸、哭丧、报丧、入殓、祭奠、出丧、服丧等，尤以用旗棺、执红幡和插佛托独具民族特质。图为清代满族祖宗画像。

第6单位万物有灵，先容宗教信仰。旧时满族珍摄萨满信仰，各家眷住宅设有神板和索罗竿，多于每年春秋举行大祭，分为朝祭、夕祭、还愿等设施，留神对象为天使、部落神、祖宗神等。

信仰习俗融入满族日常生涯，对礼节、居住、饮食、婚嫁等产生伏击影响。 图中从左到右分别为当代的僧固玛法（胆小爷爷）、德登姆妈（汤上浮油奶奶）、玛克辛姆妈（跳舞奶奶）神像。

第7单位转战千里，先容社会组织和传统娱乐行径。满族也曾全民皆兵，每个满族东谈主从出身起就在家眷庇佑下成长。满族传统上聚族而居，每个聚居的各人眷都有族长，由他处治族中过继、修谱、分家、纠纷、婚丧、祭祀等大事，其下每个家庭隆起家长制。图为清代满营合操阵式图。

中国古代碑志展

在1楼。碑志即是镌题文字的刻石，其历史可追念至先秦时期。碑志包括墓碑、墓志等多种载体，蕴含社会历史、书道、雕饰、东谈主物列传、丧葬礼俗等信息。

碑志展厅摆列了馆藏200多件碑志的拓本复成品，分为东汉、北朝、隋唐、辽、金元明清5个单位，以北魏墓志、辽代墓志中的帝后哀册最具特质。由于时刻有限，没怎样逛。图为辽代耶律仁先墓志并盖复成品。

明清瓷器展

在1楼。辽博储藏了无数明清瓷器，以明清景德镇官窑为主。展厅摆列了从明洪武到清代末年，从永乐甜白瓷到清代豇豆红、仿生釉瓷器在内的各样瓷器，对明清官窑瓷器的展示和先容尽头全面。

明清瓷器馆按年代和种类分红数十个专题，图为明洪武釉里红四季花草纹盘。洪武青花和釉里红依然保留元代遗凮，但图案题材比拟单调，构图不足元代严实，运笔也相对稚子。

明正德素三彩缠枝莲纹双螭耳瓶。素三彩以黄、绿、紫、白等釉色作念报复，色调优雅，图案简练。

清嘉庆粉彩堆贴螭龙纹瓶。粉彩是清康熙末期创烧的低温釉上彩瓷器，因描摹的物像慈祥粉润，又有“软彩”之称。

清乾隆青花矾红彩海水龙纹梅瓶。矾红彩也叫铁红，以氧化铁为着色剂，用青矾煅烧原料，光辉时常呈橙红或枣红色，是中国传统的彩绘神采。

清乾隆天蓝釉螭耳椭圆洗。天蓝釉是清康熙时期景德镇创烧的高温颜色釉瓷器，因釉面光辉如湛蓝太空而得名。天蓝釉含有1%傍边的氧化钴，釉料中的铜、铁、钛等金属元素均起着呈色剂的作用。

清乾穷冬青釉描金银螭耳瓶。冬青釉是明永乐时期仿宋元龙泉青瓷创烧的一种瓷釉，最大特征是釉色青中闪绿，釉质肥厚温润。与冬青釉接近的还有豆青和粉青，三者主要以器表釉色浅深不同来差别。

清雍正窑变红釉石榴尊。窑变是指瓷器烧制经由中，由于窑内温度发生变化导致其名义釉色发生的不细则性变化。清代时，东谈主们已不错较好地设置釉料、铁心火候，基本掌持窑变限定。

清乾隆仿古铜彩出脊方鼎。仿生釉是依据当然界生物或矿物肌理特征而创烧的瓷釉品种，最早出现于唐代，清乾隆时期，工艺达到历史顶峰，发明了仿木、仿玉、仿竹、仿石、仿漆、仿螺钿、仿牙雕、仿古铜、仿金银等各样瓷釉品种。

明清玉器展

在1楼。中国领有悠久的玉文化，明清时期，传统玉器制作工艺达到繁荣、辽博藏有无数高品性明清玉器，既有宫廷玉器，也有民间作品。明清玉器馆分为11个单位，从玉器赏玩角度登程，多角度对明清玉器进行诠释。

前3单位按序先容明清玉器的主要玉材、主要器型和基本报复技法。这件白玉贴金表情碗，属于南亚痕都斯坦玉器。痕都斯坦玉器多用颜色均匀的玉料制作，常用嵌金镶对持报复技法，深受清代宫廷接待，国内也有仿制。

第4单位细腻无比吉祥的陈设品，先容明清时期用于陈设玩赏的玉器，如玉插屏、玉山子以及师法商周青铜器造型的仿古玉器。一些带有特殊吉祥含义的动植物形象亦然常见陈设品题材，大多为圆雕，既可陈设玩赏，也可兼作文房镇纸。图为清乾隆碧玉平金川碑文插屏。

第5单位玩赏与实用皆宜的文房用玉。文房用玉既可算作实用器具，也可玩赏陈设，宋代以来深受表层东谈主士接待，产量很大。清代文房用玉在数目和质地上都超越以往，种类包括笔管、笔筒、笔架、笔掭、笔洗、水、砚滴、砚、印油盒、臂搁、镇纸、钤记等。图为明代青玉梅表情洗。

第6单位章程瑰丽的玉器皿。实用玉器在清中期达到繁荣。乾隆稳从新疆之后，玉料开头蚀本，又因天子喜爱，制玉工艺空前发展。清代实用玉器皿种类宽阔，最多的是碗、盘、杯等饮食器。图为清代白玉菊花碗。

第7单位清帝偏疼的时作玉器。时作玉广义上指清代具有期间格调的玉器，这里专指清代盛行的玉扳指、玉鼻烟壶和玉如意。这三种器物深受清帝喜爱，逐步脱离实费事能，成为清帝馈赠异邦使节、奖赏子臣以及王公大臣向清帝纳贡的伏击礼品。图为清代青玉浮雕仙山琼阁如意和铜镶玉如意。

第8单位若描若绘的玉丹青。玉丹青是在玉器上砥砺的绘制或书道图案报复，始见于宋，盛行于清，多用于山子、插屏、笔筒、如意、扳指、鼻烟壶、佩饰、嵌入饰等面积较大的玉器上，题材主要有东谈主物、圣人故事，寓意吉祥的动植物、山水景物图等。图为清代碧玉女织图插屏。

第9、第10单位分别先容仿古玉和玉佩饰。两宋时期，跟着金石学发展，仿古玉随之兴起，主要师法商周青铜礼器造型和纹饰制作。这件清代碧玉兽面纹簋仿照青铜簋的外形，外壁以浅浮雕兽面纹为主纹，下压雷纹地，是商代后期青铜器中常见的纹样。

第11单位牟取暴利的伪古玉，先容古东谈主冒充古玉的技术，没拍。伪古玉的坐蓐约始于宋代，明晚期、清中期和清晚期是其制作岑岭。在展厅终末，有一长条形实景模子，展现了古代玉器的制作工艺。

临时展

辽博设有多个临展厅，时常都有多个特展同期进行，共享下我看到的。

嘉木——中国明清产品极品展

明式书房场景收复

这是辽博建馆以来初次举办的产品展，展品大多来自恭王府博物馆，也曾达成。

清式厅堂场景收复

展览分为木柴之好意思•当然天成、结构之巧•天衣无缝、木作之韵•意蕴长远、居室之雅•中正和谐，4个部分。展示了各样明清产品，甚尽头用材和工艺。展览特别采取裸展形势，不雅众可近距离感受明清产品的艺术魔力。

明代黄花梨理石面书桌。桌面嵌入大理石，直腿圆材，侧脚收分，是明式产品的典型之作。

明代黄花梨攒十字连方纹隔扇（十扇 ）。隔扇榫卯严实，作念工精细，雕工大气简练，为明代室内构件极品。

清代黄花梨兽面三弯腿炕桌。炕桌是放在炕或者床榻上的矮桌，供东谈主们在床上吃饭，写字等使用。

清代酸枝木嵌螺钿镶理石长椅。傍边两侧及后背均装有围板，呈五屏式，均活榫可拆卸。木制部分正面通体浮雕花草并满嵌螺钿。

河湟之华——辽宁省博物馆藏青海彩陶展

黄河上游的甘肃、青海地区，是新石器期间彩陶文化的中心区域之一。青海彩陶由华夏彩陶文化助长而来，是上古先民不异交融，以及中中斯文多元一体方式的具体体现。特展展出辽博上世纪90年代起储藏的青海彩陶，随即就要达成了。

展览按彩陶对应的文化分为马家窑文化、都家文化、辛店文化、卡约文化，4个单位。马家窑文化距今5000—4000年，主要分散于黄河上游地区及甘肃，青海境内洮河、大夏河及湟水流域和凉州的谷水流域一带。又可细分为马家窑、半山、马厂3个类型。

图为马家窑文化马厂类型圆圈纹彩陶罐，‌四大圆圈纹是马厂类型最具代表性的纹饰，由水波纹发展而来。

马家窑文化半山类型彩陶罐。

都家文化距今4200—3600年，以甘肃为中心，分散于东起渭河上游、西至青海湟水流域的区域。都家文化早期，陶器器形比拟浅易，晚期种类加多富于变化，以双大耳罐和侈口高领深腹双耳罐为代表。彩陶数目较少，纹饰以绳纹和篮纹最为常见，此外还有划纹、弦纹、篦纹、锥刺纹、小圆圈纹、附加堆纹等。

辛店文化距今3400—2800年，经济生涯以农业为主，畜牧业较发达。陶器以夹砂红褐陶为主，陶质省略，烧成温度较低，器表多磨光，有的施红色或白色陶衣。彩陶数目较多，彩与陶胎集会不紧密，纹饰别具一格，笔触豪放，以双钩纹、S纹、太阳纹、三角纹为主，还有少许动物纹，反应出畜牧生涯特质。

卡约文化距今3600—2600年，是青海古代千般文化古迹中数目最多、分散范围最广的一种土著文化。陶器主要为夹砂红陶和灰陶，皆为手制，以素面居多，其中双耳、四耳、长颈双耳陶罐、花边口沿无耳陶罐、带鋬手陶罐最具有代表性。

山海路行远：辽西走廊上的葫芦岛

2023年起，辽博与辽宁各地文博机构和谐，推出辽宁地域文化系列展，旨在宣传辽宁各地的丰厚历史文化遗产。山海路行远：辽西走廊上的葫芦岛是系列展的第2展，当今已达成。

葫芦岛位于辽西走廊，靠山沿海，是连通关表里的交通要隘。历史上，各民族搬动走动于葫芦岛，东北亚丝绸之路、草原丝绸之路与海上丝绸之路在此交织。展览分为3个单位，先容历史上走动于葫芦岛的东谈主和物。

第1单位寻路山海间，先容史前到元以前的葫芦岛历史、遗产与交通古谈，侧重论说葫芦岛陆上丝绸之路的兴起与完善。这把战国青铜短剑出土于葫芦岛连山区寺儿堡镇，属于辽宁式铜剑。短剑的传播和扩散，亦然东北亚丝绸之路萌芽时期的伏击物证。

周代窃曲纹铜钟，出土于绥中县，体现了华夏文化的影响。

第2单位山海共潮生，以绥中千里船为切入点，论说千里船故事、展示磁州窑独特的报复艺术，同期先容元代黄渤海域瓷器营业在海上丝绸之路中的伏击作用。图为绥中海域发现的元代白釉褐彩龙风纹罐。

第3单位山海路迢迢，展示明清以来古丝绸之路在辽西走廊的络续，跟着辽西走廊计策地位的普及，明清时期，葫芦岛成为扼守关表里的重镇。图中的明代翠蓝釉黑花瓶，体现了葫芦岛算作交通要隘的一面，明代刀兵和弹丸，则体现了葫芦岛算作计策咽喉的一面。

笔墨寄意——于植元书道作品捐赠展

于植元是曾任大连师范学院院长，在造就及鞭策书道素养普及鸿沟作念出了隆起孝顺。2018年7月，于植元夫东谈主孙绍华女士将于植元生前书道作品及钤记八百余件无偿捐馈遗辽宁省博物馆。正好素养节之际，辽博推出了此次特展，也曾达成。

至此开云体育(中国)官方网站，辽宁省博物馆的云逛纪行，就到此达成了。